12th BJIFF No.7@小西天。4k修復(fù)版。老塔沒(méi)有泥于俄羅斯流亡藝術(shù)政治性的狹窄解讀，他的“鄉(xiāng)愁”是更加根本而普適的：無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中達(dá)成和諧，無(wú)法割舍對(duì)完整存在的思慕，肉體或心靈遠(yuǎn)走異地，而滿懷對(duì)曾盛放徒然流逝的時(shí)間之空間的渴望，使人陷入鄉(xiāng)愁。塔氏將場(chǎng)景分解在俄羅斯和意大利，將家園分割為農(nóng)舍和教堂，將自身分裂成詩(shī)人戈?duì)柷】品蚝鸵魳?lè)家索斯諾夫斯基。但他又明言：人無(wú)法生活在分裂的世界里。對(duì)分裂的思索或許是大量構(gòu)圖追求對(duì)稱(chēng)的原因。塔氏同時(shí)也往往在對(duì)稱(chēng)的畫(huà)面中央，開(kāi)拓如同直入靈魂的幽深空間，比如影片最后的經(jīng)典場(chǎng)景。從沒(méi)想過(guò)老塔會(huì)加入演講這種激進(jìn)直接的言說(shuō)方式和自焚這種暴烈的情節(jié)元素，但狂人的宣言與詩(shī)人的沉默，同樣通向死的自焚與涉水亦成兩組深刻對(duì)照。手持燃燭涉過(guò)水池的戲，總有那么一瞬，能讓人感到永恒降臨人間。